डॉ.नीतू शर्मा, अजमेर, राजस्थान

** नारी विमर्श ** हमारे भारतीय समाज मे प्राचीनकाल से ही नारी को ” शक्ति रूप ” माना है । उसके शक्ति रूप की पूजा अर्चना करते आये हैं । ** या देवी सर्वभूतेषु ** मंत्रो से सुसज्जित कर उसके आदर और सम्मान को बढ़ाया है । लेकिन वास्तविक रूप यदि नारी के मान सम्मान की बात आये तो पुरूषों का व्यवहार बदलता दिखाई दे जाता है ।

” नारी त्रैलोक्य जननी , नारी त्रैलोक्य रूपिणी
नारी त्रिभुवनधारा , नारी देहस्वरूपिणी

मनु स्मृति , 13 /44

पुरुषों के इस दोहरेपन का श्रेय बहुत कुछ हमारे ,,* मनु स्मृति * व अन्य उन शास्त्रों को भी दिया जा सकता है जिनमे नारी निंदा के पर्याप्त उदाहरण परिलक्षित होते है । जहाँ पर नारी को मनबहलाव का साधन मात्र माना गया । यदि ऐसा नहीं होता तो ,,,, क्या पांचाली दाव पर लगा दी जाती ,,,?? राम द्वारा सीता की अग्नि परीक्षा ली जाती ,,, ?? या फिर सत्यवादी राजा हरिश्चन्द्र स्वयं के दान – दक्षिणा चुकाने के लिए अपनी ही पत्नी को बेच देते ,,, ??
इन पीड़ाओ से आज की आधुनिक नारी भी मुक्त नहीं हो पाई है । आज हमारे समाज में सभी आधुनिकता का दावा करते नज़र आते है । हर कार्य में आधुनिकता का बोध होता है । लेकिन वास्तव में आज की नारी पुरूषों के उत्पीड़न को झेलती दिखाई देती है । उनको अपने बच्चों अथवा परिवार के अलावा कुछ सोचने का अधिकार नहीं है । चूंकि आज की नारी भी सबल है । नारी विद्या , शक्ति , ममता , यश और सम्पत्ति का प्रतीक होते हुए भी पित्रसत्तात्मक समाज से मुकाबला करने की कोशिश नही कर पाती है । उसकी पीड़ा उस अनंत आकाश की तरह है जिसका कोई और – छोर नही होता । वास्तविक रूप में यदि देखा जाए तो आज के पूंजीवादी पित्रसत्तात्मक समाज ने परिवार की स्त्री को बाहर जाकर काम करने की स्वतंत्रता तो दी है । इतना ही नहीं ,, वही परिवार स्वयं को आधुनिक कहता नज़र आता है कि हमारे यहाँ की स्त्री बाहर निकल कर काम किया करती है उसके मार्ग में न कोई पाबंदी है न ही कोई उलझनें । परन्तु वास्तविक रूप में वो पित्रसत्तात्मक परिवार अपनी स्वयं की सत्ता को मजबूत बनाने मे लगा है । वह स्वतंत्रता स्त्री की आभासी स्वतंत्रता होती है । वो तमाम तरह की दोहरी भूमिका को निभाने के लिए बाध्य हैं जिससे यदि बाहर निकलना भी चाहे तो पुरुषों समाज निकलने नही देगा । उस आधुनिक पुरुष का दोहरा चरित्र वहाँ भी साफ़ दिखाई दे जाता है जहाँ पर वो एक ओर आधुनिकता का दावा करते स्वयं की स्त्री के लिए तो परम्परा का अलग मापदंड रखता है और अन्य स्त्री के लिए अलग । स्वयं की स्त्री को पर्दे में रखना चाहता है वही दूसरी स्त्री के सम्बंध में वही परम्परायें उसे थोथी ओर फूहड़ लगने लगती है ।

एक स्त्री होशियार ओर समझदार हैं कि वो बड़े से बड़े बुद्धिमानों को पछाड़ दे । उसके पास दिमाग , ताकत , ओर हुनर भी है । लेकिन सभी देहवाद के शोर के पीछे धकेल दिया जाता है । उसकी अस्मिता ओर अधिकारों को उसकी प्रतिरोध की आवाज़ कह कर बेच दिया जाता है । इतना ही नहीं हैरानी की बात तो यह है कि तब स्त्रियों पर आर्कषक का लेबल लगा.! उसे ही * नारी मुक्ति * का नाम दे दिया जाता है ।

डॉ . नीतू शर्मा लेखक, अजमेर , राजस्थान

स्त्री के प्रश्न हाशिये के नही बल्कि जीवन के केंद्रीय प्रश्न है!

“तुम देवी आह, कितनी उदार । यह मातृभूमि निर्विकार ।

कामायनी, दर्शन सर्ग – जयशंकर प्रसाद

ईश्वर ने इंसान बनाया और इंसान को निरन्तर रचना के क्रम में बांधने हेतू बनाया स्त्री को । यह संसार , इसमे रहने वाले विभिन्न समाज, साहित्य कला , विज्ञान सभी कुछ स्त्री के बल पर है ।इसलिए स्त्री इस सृष्टि से जुड़ कर विश्व को देखती है । उसका रिश्ता जमीन से आसमान तक बंधता है । यही वजह है कि स्त्री के प्रश्न हाशिये के नही बल्कि जीवन के केंद्रीय प्रश्न है ।
* आदर्श नारी *  * आदर्श बहु * ये तो ऐसा खंज़र है जो स्त्री जाति पर चलता रहता है । लेकिन हमारे समाज में जो स्त्री के प्रति दरिंदगी का सिलसिला चल रहा है! यही वजह है कि स्त्री उनके हाथों से निकल रही है । स्त्री अपना हक मांगेगी या खुले आसमान के नीचे निकलेगी तो पुरुष रोकेगा उसका शिकार करेगा! अपनी ताकत दिखायेगा । ओर यदि स्त्री ने पराजित कर दिया तो निश्च्य अगली बार झुंड बना कर उसे धराशाही कर दिया जाएगा ।
रूढ़ियों का ये मार्ग सड़ाँध से भरा कीचड़ भरा मार्ग है जो स्त्री के विकास के साथ समाज के विकास को भी रोक देता है । इन सड़ी गली पुरातनपंथियो के इस दलदल में आज की स्त्री ने फसने से इंकार कर दिया है । उसने व्यक्त्वि के विकास के लिए बाड़े बंदिशों को तोड़ा है ।
वो स्वयं अपने आप को मुक्ति की मशाल लिए आगे बढ़ रही है । उस मशाल में * लो * प्रज्वलित कर रही है उसमें कही भी धुंआ नही है ।

डॉ.नीतू शर्मा, लेखक, अजमेर, राजस्थान

स्त्री – पुरूष तो एक दूसरे के पूरक है । पुरुषों को भी स्त्री को देह रूप में स्वीकार करना छोड कर स्त्री रूप में समझने का प्रयास करना होगा ।

दो – दो कोर अन्न पा लेंगी, ओर धोतियां चार ।

नारी तेरा मूल्य यही तो रख , रखता है संसार ।

पंचवटी , मैथेलीशरण गुप्त

आधुनिक युग में अर्थवादी रुझान के कारण स्त्री स्वाभाविक रूप से आत्मनिर्भर हो कर धनोपार्जन के लिए विवश हैं । उसके लिए स्त्री का चारदीवारी से बाहर निकलना भी अनिवार्य है ।

हाड़ मांस की बनी हुई ये स्त्रियाँ – चाहे दफ्तरों की फाइलों में दबी हुई हो, चाहे खेतो में काम करते हुए हो, सड़क पर झाड़ू लगाते हुए हो या  फिर सभी ऐश्वर्य में भी बावजूद पलंग पर अकेली रात भर करवटें बदलते हुई हो । ये सभी अपने – अपने तरीकों से जीवन जीने की कोशिश में छटपटाती रहती है । आज के पुरूष में सामन्तवादी पुरुष कही न कही मौजूद है । वो यह चाहता है कि पत्नी नोकरी करे , लेकिन साथ ही घर की देखभाल करें , चूल्हा – चौका भी करे , ओर फिर पति के पैर भी दबाए । इतने पर भी कोई न कोई कमी दिखाई दे ही जाती है ।

नासिरा शर्मा का कहना गलत नहीं है! न जाने पुरुषों को को पत्नी के रूप में केैसी स्त्री चाहिए ? यदि वह अनपढ़ है तो फूहड़ कहलाती है और यदि वह पढ़ी लिखी है मिल जाये तो उसकी चुस्ती से आतंकित हो जाते है ।
मानवीय सन्दर्भो के अंतर्गत यदि स्त्री विमर्श किया जाए तो आधुनिक स्त्री ने स्वयं की चिरपोषित ‘ अबला ‘ की छवि को तोड़कर एक नए जुझारू व्यक्तिव ओर रचनाशील भूमिका निभाने का प्रयत्न करने में सफल हो रही है ।

डॉ.नीतू शर्मा लेखक, अजमेर राजस्थान

“करूक्षेत्र ढह गया आह में,स्वर्ग द्वारिका डूबी ।
है नारी के अश्रु बिंदु में, पारावार प्रलय का ।।

( द्रोपदी , श्री नरेन्द्र शर्मा )

कहने का तात्पर्य यह है कि,,, स्त्री कोई वस्तु नही न ही वो किसी की संपत्ति होती है । नारी के अपमान किये जाने के कारण ही उन्ही अश्रु बिंदु में न सिर्फ स्वर्ग के समान द्वारिका का अपितु समूचे कौरव वंश का सर्वनाश हो गया। महाभारत काल में पात्र * द्रोपदी * बहुत महत्वपूर्ण भूमिका है । * द्रोपदी * चरित्र का तमाम तरह की छोटी मोटी गणना करने के पश्चात बहुत सारी बाते मेरे मन – मस्तिष्क को आत्ममंथन करने पर मजबूर कर देती है ।। एक स्त्री का इतना अपमान व तिरस्कार! किसी सम्पत्ति की तरह उसको जुए में उसी के पतियों द्वारा हार जाना ।। स्त्री तो सृजन की शक्ति है!  उसके केश पकड़ कर घसीटते हुए !  अपमानित करना । एक स्त्री जो स्वयं भगवान को भी अपने गर्भ में रखने की ताकत रखती है ! उसके साथ इसप्रकार का अमानवीय व्यवहार ।।
स्त्री कोई वस्तु नही , संपत्ति नही है,  न पिता की , न पति की , न ही पुत्र की । वह भी एक मनुष्य है एक चेतन प्राणी है ।  रही बात भेद की तो !  स्त्री और पुरुष में भेद केवल शरीर का है आत्मा का नही । वो मानवी रूप है उसमें भी एक निज आत्मा का वास होता है । उसकी इच्छा का भी उतना ही महत्व होना चाहिए जितना कि पुरूष की इच्छा का ।

डॉ.नीतू शर्मा. लेखक. अजमेर, राजस्थान

मीडिया हाउस – नारी कल भी सशक्त थी और आज भी है.! बल्कि यू कहा जाए तो कि पुरूषों को हमेशा यही भय लगा रहा है कि यदि एक नारी अपनी शक्ति व स्वावलंबन के आधार पर पुरूषों से आगे न निकल जाए इसलिए उसने विभिन्न प्रकार के बंधनों में उसे बांधने का पर्याप्त प्रयास किया है । और ये सत्य भी है कि नारी विरासत में मिली इस स्वभावगत मृदुता का त्यागने को या उसमे बदलाव को तैयार नहीं है ।। प्रकृति ने स्त्री और पुरुष की रचना भी इसी प्रकार से की है ।।जब एक कठोर हो तो दूसरा कोमल ।। लेकिन सवाल यह है कि हर वो जीव अथवा वस्तु जो इस पृथ्वी पर है.! उसे अपना जीवन जीने का बराबर हक होना चाहिये ।। मगर ऐसा नहीं है, जैसे – जैसे हम विकसित और सभ्य हो रहे है ,,वैसे वैसे हमारे अधिकारों की जंग भी बढ़ रही है । कोई पीछे नहीं रहना चाहता ।।फिर चाहे किन्नरो के अधिकारों की लड़ाई हो ,,, समलैंगिक विवाह का मामला हो ,,,धर्मो की समानता,, रंगभेद की लड़ाई,, या गरीबो के अधिकारो का मामला ,,,,सभी अपनी अपनी कतार में लगे हुए हैं ।। रही बात नारी की ,,,सबसे पहले तो वो स्वयं में ठान ले कि वे सिर्फ स्त्री है या ऊपर दी हुई किसी श्रेणी में ,,,,? किससे माँग रही है ? उन्होंने किससे माँगा था ? जिनसे स्त्री माँग रही है ? मेरा मानना यह है कि माँगने से कुछ नहीं मिलता,, उसे ढूढ़ना ओर प्राप्त करना पड़ेगा, हमे किसी की ओर निहारना नही है।

डॉ .नीतू शर्मा लेखक/साहित्यकार अजमेर,राजस्थान

” द्रोपदी ” पौराणिक सशक्त पात्र” – कोई भी सामाजिक व्यवस्था जो समय के साथ न बदले तो वह स्वयं तो डूबती ही है , उसे भी ले डूबती है जिसके लिए वह बनी है ।

” हज़ारी प्रसाद द्विवेदी ”

पौराणिक कथाओं में बहुत से स्त्री पात्र है । सभी का अपना अपना स्थान है और सभी श्रेष्ठ है । जहाँ एक और ” सीता जी ” जिन्होंने ना सिर्फ अग्नि परीक्षा दी बल्कि परिस्थितियों के आगे विवश हो जीवन भर वनवास झेलती है । दूसरी तरफ ” द्रोपदी ” जिसने अपने ही पति द्वारा जुए में हार जाने के पश्चात तिरस्कार ओर अपमान को सहकर भी स्त्री के मान ओर सम्मान की रक्षा की ।

” द्रोपदी “एक ऐसा सशक्त पौराणिक पात्र है – द्रोपदी महाराज द्रुपद की अनियोजित कन्या थी उनका शरीर कृष्ण वर्ण के कमल के जैसा कोमल और सुंदर था , अतः इन्हें कृष्णा भी कहा जाता था । सम्भवतः द्रोपदी भारत की प्रथम महिला है जिनके पांच पति थे । द्रोपदी की कथा – व्यथा से बहुत कम ही लोग परिचित होंगे जिन्होंने बहुपत्नी वाली व्यवस्था वाले इस समाज में बहुपतित्व का अपवाद रखा है । पांच पतियों के होते हुए भी उसे अपमानित किया गया । मान भंग की ज्वाला में न सिर्फ स्वयं जली बल्कि उसमे कौरव वंश को भी भस्म कर दिया । अपने अपमान का प्रतिशोध लेकर एक शक्तिशाली नारी के रूप में पुनः स्थापित किया है । उल्लेखनीय तथ्य यह भी है कि ” द्रोपदी ” ने भले ही परिस्थितियों से विवश होकर पांडवों से अवश्य विवाह किया था । लेकिन द्रोपदी पांडवों की ही रही । परन्तु पांडवों ने अन्य विवाह भी किये । द्रोपदी ने इसी सतीत्व के बल पर ही अपने जीवन को सार्थक किया था । पति के कारण दांव पर लगी द्रोपदी की स्थिति बदल गई । वो पुत्री थी पत्नी थी मगर दांव पर लगने के पश्चात वो पत्नी न रहकर स्त्री मात्र क्यों रह गई ,,,,?? धर्म का एक मार्ग तपस्या ओर त्याग भी है , किन्तु तपस्या का परिणाम भी सामाजिक हित ही होना चाहिए आप धर्म पर टिके रहे और आपके सम्मुख एक स्त्री का अपमान होता रहे । ये कैसा धर्म ,,,,?? उचित ओर अनुचित , न्याय और अन्याय , विवेक और अविवेक , शीलता ओर अश्लीलता के मध्य इस धुंधले कोहरे को साफ कर नारी को उसकी गरिमा को पुनः सामाजिक रूप में स्थापित करती है । वो अपने मनोबल को गिरने नही देती ओर स्वयं के आत्मसम्मान की रक्षा भी करती है । द्रोपदी आत्मबल / आत्मशक्ति का अनूठा उदाहरण भी है ।

डा.नीतु शर्मा  लेखक/साहित्यकार अजमेर राजस्थान- ” नारी विमर्श “एक छोटा सा नक्षत्र है.! जिसे पाश्चात्य ज्योतिर्विद ” मोर्निंग स्टार ” अथवा ” नॉर्दन क्राउन ” बि कहते है । यह पवित्रता का प्रतीक माना जाता है । पवित्रता का यह मुद्दा बहुत महत्वपूर्ण है । औरत को लेकर यह एक गहरी साजिश है जिसने उसकी मानसिकता से सदा खिलवाड़ कर उसको असन्तुलित रखा है । समूची नैतिकताओ का सड़ा बोझ , परम्परा ओर पवित्रतावाद का कूड़ा नारी के ही सिर क्यों.? यदि पवित्र रहने के बावजूद वह अपनी पवित्रता को साबित नही कर पाती है तो दंडित होने के साथ साथ उसे सम्पूर्ण जीवन नीची नज़र करके जीवन जीने को विवश कर दिया जाता है, वर्तमान समय में नारी की स्थिति में काफी बदलाव आया है । वर्तमान समय में नारी महज रसोई घर तक ही सिमटी नही है । आज की नारी अपने स्वतन्त्र अस्तित्व की तलाश करने में भी सफल हुई है । उसकी अपनी पसंद — नापसन्द , रुचियां ओर इच्छाये है । आज वक़्त के साथ स्थिति भी तेज़ी से बदल रही है लेकिन ऐसा नहीं है कि आज प्रेम के प्रति उसका समर्पण कम हो गया हो । बस फर्क सिर्फ इतना है कि आज उसकी जीवन स्थितयां उसके अपने नियंत्रण में है । इसी जद्दोजहद में वह अपनी निजी स्वतन्त्रता को भी बरकरार रखना चाहती है । आज की नारी ने अपनी सभी दुर्बलताओं को दूर कर के , नज़रअंदाज़ करके अपने आप को मजबूत करने की पुरजोर कोशिश की है और इसमें कोई शक नहीं कि इसमें वो पूरी तरह से कामयाब भी हुई है ।

” नारी त्रैलोक्यजननी नारी त्रैलोक्य रूपिणी
नारी त्रिभुवनाधारा नारी देहस्वरूपिणी ”

परिवार के अंतर्गत नारी के आचरण की शुद्धता पर जोर दिया जाता है । कही विवाह के नाम पर , कही परिवार के , धर्म के , कही पितृसत्तात्मक वर्चस्व वाले भारतीय समाज मे देह शुद्धता पर जोर दिया जाता है । वर्तमान समय में कोई क्षेत्र ऐसा नहीं है जिसमे महिलाओं ने पुरूषो को चुनोतियाँ ना दी हो । इतना ही नहीं आज की नारी अपनी दोहरी भूमिका को भी सफलतापूर्वक निर्वाह कर रही है ।पुरुष समाज द्वारा थोपी गयी सतीत्व की धारणा ,,, ओर पवित्रता का ढोंग व्यर्थ है । परम्परागत नैतिकता सामाजिक मान्यताओं का बदलना भी जरूरी है । ” स्त्री मुक्ति ” का सवाल आसान सवाल नही है । वर्तमान समय में नारी ने व्यक्त्वि के अस्तित्व को अनुभव करना आरंभ कर दिया है ।नारी का प्रेम उसकी आकांक्षाये , उसकी नैसर्गिक भावनायें किसी भी अहंकार से मुक्त होता है । वह विपरीत परिस्थितियों का सामना शिलाखण्ड की तरह करती है तो वर्षा की तरह बहना उसका स्वाभाविक गुण है ।

डॉ.नीतू शर्मा, लेखक/साहित्यकार अजमेर राजस्थान- स्त्रियाँ समाज की नैतिक प्रतीक होती हैं । स्त्री का अस्तित्व सामाजिक व्यवस्था की रियायतों पर टिका है । वर्तमान समय में नारी होकर पुरूषों के समकक्ष होना तो सामान्य बात है । वह अनेकांश में पुरूषों से श्रेष्ठ सिद्ध हुई है । एक स्त्री बल , विद्या , बुद्धि , सयंम लोककल्याण की भावना , वात्सल्य आदि गुणों के कारण नर से आगे बढ़कर इस धरा को स्वर्ग बनाने की क्षमता रखती है । एक स्त्री अशांत वातावरण में शांति का बीजारोपण करने में समर्थ है जब स्त्री स्वयं अपनी काबलियत से आगे आ रही है तो यह बैसाखियां क्यों ,,,,?? नारी के पास ईश्वर के बाद वह शक्ति है जो मर्द के पास नहीं है वह मर्द को जन्म देती है और गोद की गर्मी से उसे जीवन – दान देती है । उसके हाथों में परिवार की बागडोर रहती है । एक औरत जो घर चलाती है , बच्चों को साफ – सुथरे कपड़े ओर संतुलित आहार देती है — लेकिन कोई सवाल नही पूछती है ।नारी ,नर की सहचरी है । आवश्यता पड़ने पर वह संरक्षिका भी बन जाती है । आज किसी भी मंत्रालय में , प्राइवेट सेक्टर में , दुकानों में , आपको औरतें – लड़कियां काम करती नज़र आ जाएंगी । ये सारी औरतें जरूरतमंद ही हो ऐसा नहीं है , कुछ सम्पन्न घराने से भी होती है। क्योकि शिक्षा प्राप्त कर ली है, जागरूक है इसलिए घर में सारे दिन बेकार नहीं बैठ सकती है । और इसमें कोई शक नहीं कि हर क्षेत्र में महिलाएं अपनी दक्षता से अपने क्षेत्र मे कार्य कर रही है ।

” जग के रंगमंच की संगिनी अमि परिहास हास रस रंगीनी
उर मरूपथ की सरल तरंगिनि। “लेकिन प्रश्न यह है कि क्या हमारे समाज ने नारी को वास्तविक रूप में एक ठोस भावनात्मक व्यक्त्वि प्रदान किया है ,,,, ?? ,,,, ओर यदि किया है तो फिर ये बलात्कार , अवैध बच्चे , तलाक , गर्भपात , हिंसा , आत्महत्या , के हर वर्ष बढ़ते अनुपात किस बात की ओर संकेत करते है ,,,, ??  स्त्रियाँ पुरूषों से अधिक कार्य करती है । घर की अर्थव्यवस्था ,, व्यवस्था दोनों ही स्त्रियों की हाड़तोड़ मेहनत मशक्कत पर निर्भर करती है । पुरूषों से बराबरी करने के पीछे उसकी श्रमशील व्यक्त्वि की भूमिका एक निर्णायक तत्व है , जिसे नज़रअंदाज़ नही किया जाना चाहिए ।वह जब भी अंकुश ओर तानाशाही का शिकार हुई है या जब भी कभी किसी आंतरिक पीड़ा में दोहरा हुई है तो उसके चित्कार ने आकाश पाताल को हिला कर रख दिया है । इन आयामों में जीना ही स्त्री की नियति बनती जा रही है । लेकिन यह भी सच है कि इस स्थिति को यहाँ तक खींच कर लाने वाले भी हम ही है ।औरत को आज़ादी मिलती उतनी ही है जितनी पुरुष उसे देता है या देना चाहता है ।।

मीडिया हाउस अंकित मिश्रा लेखक, 3 ता. वाराणसी – आजादी के बाद से चल रही हमारे पड़ोसी या पट्टीदार देश पाकिस्तान से दुश्मनी और हो रहे लगातार आतंकी हमले की समस्या पर नववर्ष की वेला पर विचार करके समस्या समाधान करने का संकल्प लेने का आवाह्वान भारत ही नही बल्कि दुनिया भर के देशों से किया था। सभी जानते हैं कि पाकिस्तान दुनिया के सम्पन्न देशों के सामने आतंकवाद का रोने रोकर उसे मिटाने के नाम सहायता रुपी भीख मांगता है और उसे आतंकवाद को बढ़ावा देने में खर्च करता है। आतंकवाद के सफाये के नाम पर वह दुनिया को बेवकूफ बना कर उनसे सहायता लेता रहा है। सहायता देने वालों में अमेरिका सबसे आगे है और हर साल वह पाकिस्तान को अच्छी खासी मदद देता है। पाकिस्तान उस धनराशि को अपने यहाँ चल रहे छोटे बड़े सभी आतंकी संगठनों को देकर आतंकवाद की खेती करवा कर दुनिया में उसका निर्यात कर रहा है।अमेरिका खुद इस्लामिक आतंकवाद का खामियाजा भुगत रहा है।अबतक भारत जब सहायता से आतंकी संगठन चलाने की बात कह रहा था तब किसी की समझ में उसकी नही आ रही थी और तमाम विरोध के बावजूद अबतक सहायता दे रहा था। पाकिस्तान अमेरिका की सहायता के बल पर भारत में आतंकवाद को बढ़ावा देकर अपनी दुश्मनी अदा कर रहा था। कहावत कि -” जाके पाँव न गयी बेवाई ते कां जाने पीर पराई”। बिल्कुल यहाँ स्थिति अमेरिका की भी थी और उसे भारत के दर्द का अहसास उतना नहीं हो रहा था जितना होना चाहिए। अगर भारत के दर्द का अहसास होता तो अमेरिका उसे दशकों पहले सहायता देना बंद कर चुका होता। हम ईश्वर को धन्यवाद देना चाहते हैं कि उसने समय रहते अमेरिका की आँखें खोल दी हैं और उसने नववर्ष की वेला पर माना है कि उसे बेवकूफ बना कर पाकिस्तान उससे मदद लेता और आतंकवाद को बढ़ावा देता रहा।अमेरिका के राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप ने साफ लहजे में कहा कि पाकिस्तान को मदद देना बेवकूफी थी और पन्द्रह सालों से हम मूर्ख बने थे लेकिन अब आगे ऐसा नहीं होगा।राष्ट्रपति ने कहा कि वह उन्हें क्या पता था कि जिन आतंकियों की तलाश अबतक वह अफगानिस्तान में कर रहे थे वह सब पाकिस्तान में शरण लिये हुये हैं।वहाँ की सरकार उन्हें संरक्षण ही नहीं दे रही है बल्कि वह आतंकवादी गतिविधियों को बढ़ावा दे रही है।उन्होंने कहा कि अब तक पन्द्रह सालों में पाकिस्तान को आतंकवाद खात्मे के नाम पर तैतिस अरब डालर की मदद ले चुका है। वह हमारे नेताओं को बेवकूफ समझता है और उसने धोखा फरेब के अतिरिक्त हमें कुछ नहीं दिया है। राष्ट्रपति ट्रंप प्रशासन इससे पहले भी कई बार इस पर फटकार लगा चुका है फिर सहायता देने का क्रम यथावत जारी था।इक्कीसवीं सदी के इस नववर्ष की मंगल वेला पर अमेरिकी राष्ट्रपति ट्रंप का सदबुद्धि भरा बयान अपने आप में अभूतपूर्व एवं प्रकृति द्वारा प्रदत्त लगता है। राष्ट्रपति के बयान आते ही पाकिस्तान में खलबली मच गयी है और सामने अंधेरा छा गया है। पहली बार उसे लग रहा है कि उसने अमेरिका जैसे देश को बेवकूफ बनाकर गलती की है।राष्ट्रपति के बयान के आते ही पाकिस्तान के प्रतिभूति विनयम आयोग की नववर्ष की वेला पर पाकिस्तानी आतंकी संगठन जमात-उद-दावा के चंदा वसूलने पर रोक लगा दी है साथ ही संयुक्त राष्ट्र संघ की सूची में शामिल में प्रतिबंधित सगंठनों समितियों के चंदे पर आनन फानन में रोक लगा दी है।संयुक्त राष्ट्र संघ की प्रतिबंधित सूची के अलावा भी तमाम ऐसे संगठन पाकिस्तान में हैं जो धर्म के नाम चंदा वसूलकर आतंकवाद की नर्सरी पैदा कर रहे हैं।इसके बावजूद कुछ आतंकी संगठनों को सिर्फ और सिर्फ भारत का अमन चैन छीनने के लिये तैयार करके उनकी लगातार भारत की सीमा में घुसपैठ कराई जा रही है। पाकिस्तान में पल रहे तमाम ऐसे धार्मिक संगठन हैं जो अब तक आतंकी सूची शामिल नहीं हो सके हैं जबकि भारत लगातार इन्हें सूची में शामिल करने की मांग संयुक्त राष्ट्र संघ व अमेरिका से कर रहा है।।

डा.ए.के.गुप्ता.मीडिया हाउस की विशेष वार्ता. वाराणसी – बचपन से ही साहित्य, रचनाकार, कवितावली, लेखन में रूचि रखने वाले डा.रामशिरोंमणि मौर्य, उम्र 70, शांति सेवा सदन ठटरा,कछवा रोड जीटी रोड वाराणसी उत्तर प्रदेश द्वारा साहित्य के क्षेत्र में रुचि रखते हुए आधा दर्जन किताबों का प्रकाशन किया जिसमें सबसे ज्यादा चर्चित रही बुद्ध या युद्ध .! जीने की कला बिपश्यना.! पिछड़ा वर्ग भी शुद्ध है.! आदि लेख व किताबें काफी चर्चित रही। मीडिया हाउस डा.ए.के.गुप्ता से विशेष वार्ता के दौरान वरिष्ठ लेखक व साहित्यकार डा.रामशिरोमणि मौर्य ने कहा कि हम दलितों के उत्थान की बात करते हैं। अपने शुद्र न होने का अहसास ही पिछड़े वर्ग की पिछड़ेपन का कारण है। ब्राह्मण क्षत्रिय वैश्य के नीचे जितनी जातियां हैं सब शुद्र हैं जिसको SC ST OBC कहते हैं। पिछड़े वर्गों की संख्या भारत में 52 प्रतिशत है लेकिन सरकारी नौकरियों में हुए मात्र 7% है इसी तरह जमीन में 4% राजनीति में आठ प्रतिशत और व्यापार में 1% है यह सामाजिक आर्थिक राजनैतिक और शैक्षिक रूप से आज भी पिछड़े हैं इनके पिछड़ेपन को दूर करने के लिए 1927 ईस्वी में ही बाबा साहेब भीमराव अंबेडकर ने अपनी मांग कांग्रेस के समक्ष रखा था लेकिन महात्मा गांधी के कहने पर कि तुम तो छतरी हो पिछड़े वर्ग के लोगों के साथ नहीं दिया। फलस्वरुप 18 अगस्त 1932 में ही अछूतों को हक और अधिकार मिल गया पिछड़े वर्ग इससे वंचित रह गये। बाबा साहेब ने सोचा इन पिछड़े वर्गों शूद्र को कभी भी ज्ञान होगा, जिससे वे अपने हक और अधिकार के लिए लड़ेंगे, बाबा साहब ने संविधान बनाते समय इन पिछड़े वर्गों की सामाजिक आर्थिक राजनीतिक एवं शैक्षिक उत्थान के लिए धारा 340 का प्रावधान किया, इसी धारा के तहत मंडल कमीशन के द्वारा पिछड़े वर्गों को 27 प्रतिशत आरक्षण मिला। पिछड़ा वर्ग भी शूद्र है.! इस पुस्तक में बताया गया है कि कैसे पिछड़े वर्ग असली शुद्ध हैं इनकी स्थिति समाज में पहले क्या थी आज की सामाजिक स्थिति क्या है। पिछड़ी जाति 52 प्रतिशत 3743 जातियों में अ.जा./ज.जा. 22.5 प्रतिशत 2500 जातियों में से अर्थात कुल 6000 जातियों में से विभक्त है। इन्हें अपने हक और अधिकार के लिए एकजुट होना होगा। तभी पिछड़ा वर्ग का विकास होगा।